«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3098篇，用时29毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    吴越、后蜀、南唐等统治者偏信道教，有的亲修道观，有的为道经注疏，促使道教快速发展。南方社会相对安定，佛教寺、塔、写经、度僧等有所发展。北方战乱时起，社会动荡，政局不稳。汉地崇佛，而民间又大量销毁铜钱来...”，得以比较彻底地实行一些有利于生产发展的措施和对内外政策的调整，民族及阶级矛盾有所缓和，社会比较安定，生产有了较大发展。大量流民回到土地上来进行垦荒的结果，耕地面积逐渐扩大。至道二年（996年）的...

    柴树青 柴千军 柴有才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405971705.html

  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    汉译本相吻合。其不同之处可能表现了佛教典籍在不同部派之间传播所产生的差异性(注：林海村：《@④卢文＜佛说温室洗浴众僧经＞考》(待刊稿)。蒙作者见告，特此致谢!)。　　另外，新疆、甘肃等地的石窟壁画保存...而言，印度有许多世俗的寓言、民间故事、神话传说，被宗教作品采用，而赖以流传后世。大史诗《罗摩衍那》中的鹿角仙人的故事，在汉地的流传，白化文先生已经撰文论述(注：白化文：《从一角仙人到月明和尚》，《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08411671747.html

  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    无著世亲兄弟的思想于南北朝时期传入汉地，形成了地论学派与摄论学派，其思想有别于慈恩系唯识学。吕澂以“唯识古学”与“唯识今学”分别指称真谛学说与玄奘学说[1]，本文的“唯识古学”则包括南北朝时期的地论...天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）　　刘朝霞　　内容提要：南北朝地论学派与摄论学派的思想属于广义的唯识学，影响了天台智者判教思想的形成，尤其真谛翻译的《大乘唯识论》的“别教”观念，对智者...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html

  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    孙王臣及译师大德的努力，从印度、克什米尔、萨霍尔（za-hor）、尼泊尔、和阗（livi-yul）及汉地等处，把如来的法语论典译成藏文，并建立讲经闻法的制度。至惹巴仅时又复译出许多经典，并将先代所译经典...众生，如印度北方的吐蕃有观自在菩萨化身的松赞干布，在汉地有菩萨化身的唐朝太宗皇帝，两者虽地隔遥远，然其心相应，后松赞干布尚太宗女文成公主，公主进藏修建佛寺，宏传佛法，两国也紧密地结合在一起，过了五代，...

    胡进杉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384773957.html

  • 净影寺慧远的判教学说

    。　　判教者，是指对内容、风格多样的佛典和佛说，加以类　　别、疏理和会通的工作。在南北朝时期（五、六世纪），佛　　教传入汉地已有四百多年之久，已经在中土植根。随着对佛　　教经论，接触日广、认识日深，...称之为「四宗」。本文最后　　部分展示这分析的意义，并申明慧远等视一切大乘经论的态　　度。　　220 页　　净影寺慧远（523～592）为地论宗南道一系的人物。地　　论宗以《十地经论》（以下简称《地论》）为...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html

  • 略论大乘《大般涅盘经》的传译

    于道场寺译出，至14　　年2月末乃讫。」见《出三藏记集》卷3《新集律来汉地　　4部序》，《大正藏》卷55，页21上。我们不确切知道法　　显是否直接参加，或参加了多少前者的翻译，但梵本是　　他从印度携回，...能在昙无谶本里找到，而且翻译也　　很「忠实」，有时也许更忠实。(23)至少没法随便地说谁「　　忠实」谁不忠实。从内容上讲，我们总的印象是，梵本与汉　　译本基本一致，梵本有的内容，汉译都有，但汉译中有些...

    王邦维

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385473964.html

  • 姚兴与佛教天王

    建立了后秦这一王国。这和东汉多次围剿羌人有关。直到第四世纪初，匈奴叛晋时，姚兴的祖父姚弋仲仍警告他的孩子不要尝试统治汉地，虽然羌人已经大量内徙入关中。[34]三三五年，石虎建都于襄国（河北邢台）时，「...位君主宇文觉和宇文毓短暂地（557~559）称天王一事。根据《周书．崔猷传》，北周君主「依《周礼》称天王，又不建年号」；谷川先生以为，宇文泰依《周礼》改革官制，把军、政一元化，并以天官府首长大冢宰的...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html

  • 中国律学研究的方法论检讨——以弘一法师为例

    大部，对《四分律》进行了划时代的归纳整理，阐发了他为律学开宗的见解，奠定中国律宗万世不拔之基业，至今汉地僧众还以其南山律为行持的楷模。 　　佛教流传过程中，一个无法回避的问题就是僧团的戒律问题。对...rdquo;[9]台湾研究弘一法师的权威学者陈慧剑居士在《弘一大师论》一书中认为“弘一大师在这篇文章（《余弘律之因缘》）中，已清楚地将他为何‘由《有部律》转为学《南山律》的原因&...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19392673999.html

  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长（1）

    经济特权，元代佛教管理机构宣政院的长官也主要由喇嘛教的国师来担任。作为南方的汉地僧人，在当时社会僧人群体中的地位最低，主要在南方弘布的禅宗之境况自然可以想见一斑了。加之后来产生了佛道之争，道教势力肆意...我遮一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？”就这样，原妙揣著这个疑团参究，于宋度宗咸淳二年（一二六六年）冬，遂奋志入临安（今浙江杭州）的龙须山，并发誓道：“ 一生做个痴呆汉，决要遮一著子明白。”过了五年，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115174086.html

  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    所遭遇的境况和中国哲学研究的命运基本相似。在这个所谓中国学术现代化的过程中，各种方法学上的舶来品，从西方传入中国之后，就象科学与民主一样逐渐获得了“霸权性”地位，使得汉地佛学研究者笼罩在理性化与怀疑...观念，摆脱宗派性的制约，自由地采取批评立场，以历史学、文献学或宗教哲学的方法进行研究；所谓意图的差别，是说过去的佛教学研究是从内在的、宗教的层面求信仰、追求普遍的真理，而近代佛教学则是从学术的、客观的...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
上一页12...300301302303304305306307308309310下一页